احذرو التصوير حرام

السلام عليكم

تصوير ذو روح من غير حاجه حرام

مبحث في التصوير أنواعه وأقسامه
سأضع بين أيديكم انواع التصوير واقسامه واقوال اهل العلم فيه

التصوير أنواع وأقسام:
النوع الأول: تصوير ذوات الأرواح مما له ظل، من الأصنام والتماثيل المجسمة وهو ما يسمى بالنحت، فهذا حرام بإجماع المسلمين سواء عملت هذه الأصنام والتماثيل باليد مباشرة أو باستخدام الآلات،

ومما يدخل في هذا النوع أقسام:
منها:
النصب التذكارية للعظماء ونحوهم
فتنحت لهم تماثيل وأصنام وتوضع في الميادين العامة والشوارع الرئيسية، فهذا من أكبر المحادة لله ولرسوله، وهذا لا ينازع فيه الامكابر .
ويدخل في هذا النوع أيضاً: شعائر أهل الكفر كالصلبان فيحرم تصويرها بل متى ما رآها المسلم وجب عليه أن يزيلها سواء كانت في ثوب اشتراه أو حزام يلبسه أو ساعة أهديت له، ونحو ذلك
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا حَدَّثَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فِيهِ تَصَالِيبُ إِلَّا نَقَضَهُ)) رواه البخاري.
النوع الثاني: تصوير ذوات الأرواح بدون تجسيم لها، وإنما تصور على ورق أو ثوب أو ستارة أو فرش ونحو ذلك، صورة إنسان أو حيوان أو طائر أو حشرات ونحوها، وتصوير هذا له طريقان:

الطريق الأول: أن تصور باليد مباشرةً بدون تدخل أي شيء
وهو ما يسمى بالرسم، فهذا حرام من كبائر الذنوب، وهو الذي كان شائعاً في الزمن الأول قال بتحريمه القاضي ابن العربي والنووي وابن القيم وابن حجر والشوكاني وغيرهم من علماء الأمة المتقدمين، ويكاد يجمع علماء الأمة المعاصرين أيضاً على ذلك. قال ابن القيم رحمه الله: ومن الكبائر تصوير الحيوان سوء كان له ظل أو لم يكن
من أعلام الموقعين 4/403

الطريق الثاني: أن تصور ذوات الأرواح بالآلات
وهو ما يسمى بالتصوير الشمسي أو التصوير الفوتغرافي، وهذا لم يكن موجوداً في الزمان الأول وإنما يعد مما عمت به البلوى في الأزمان المتأخرة، وهذا حكمه حكم التصوير باليد في الحرمة إذ لافرق بين التصوير باليد أو بالآلة، قال بحرمتها الشيخ محمد بن ابراهيم
والشيخ عبدالعزيز بن باز
ومحدث وعلامة الشام محمد ناصر الدين الألباني
رحمهم الله اجمعين
وجمع غفير من العلماء في هذا الزمان.

واليك نص ماقاله الامام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى رحمة واسعة :

(ولقد غلط غلطاً فاحشاً من فرق بين التصوير الشمسي والتصوير النحتي وبعبارة أخرى بين التصوير الذي له ظل والذي لا ظل له، لأن الأحاديث الواردة في هذه المسألة تعم النوعين وتنظمها انتظاماً واحداً، ولأن المضار والمفاسد التي في التصوير النحتي وما له ظل مثل المفاسد والأضرار التي في التصوير الشمسي بل التصوير الشمسي أعظم ضرراً وأكثر فساداً من وجوه كثيرة نسأل الله أن يمن علينا وعلى المسلمين بالعافية من النوعين جميعاً وأن يصلح أحوال الأمة. انتهى

وقال رحمه الله في موضع آخر: ولا فرق في هذا بين الصور المجسمة وغيرها من المنقوش في ستر أو قرطاس أو نحوها، ولا بين صور الآدميين وغيرها من كل ذي روح، ولا بين صور الملوك والعلماء وغيرهم بل التحريم في صور الملوك والعلماء ونحوهم من المعظمين أشد لأن الفتنة بهم أعظم ونصب صورهم في المجالس ونحوها وتعظيمها من أعظم وسائل الشرك وعبادة أرباب الصور من دون الله كما وقع ذلك لقوم نوح. انتهى

من التنوير في حكم التصوير ص 22

تنبيه :
والعلماء عندما قالوا بحرمة الصور الفوتغرافية أو الصور الشمسية أجازوا للمسلمين استخدام ما لابد منه وما كان في حكم الضرورة كصورة توضع في جواز سفر أو الإقامة، أو أن تحمل الصور وأنت تصلي كالصور التي على النقود مما لاغنى للمسلم عنها، فهذه حكمها حكم أكل الميتة للمضطر.

النوع الثالث من التصوير: تصوير ما لا روح له، وهذا النوع جائز سواء كان باليد أو بالآلات أو بغيرها، فعندك يا عبدالله من ملكوت السموات والأرض الشيء الكثير فلماذا تحصر نفسك في المزالق وتدخل في المضايق.
وكما يقال
أنج سعد فقد هلك سعيد.

اذكرنفسي واياكم بما أخرجه الشيخان عن ابن عباس قال: انه جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها فقال له أدن مني فدنا منه، ثم قال: أدن مني، فدنا منه، حتى وضع يده على رأسه فقال له أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفساً فتعذبه في جهنم، ثم قال له: إن كنت لابد فاعلاً فاصنع الشجر وما لانفس له))

النوع الرابع من أنواع التصوير: التصوير المتحرك مما ينقل على الهواء مباشرة أو ما يكون عن طريق أشرطة الفديو أو الكمبيوتر، هذا النوع من التصوير يختلف حكمه عن سابقه، وقد رخص في هذا عدد من العلماء المعاصرين.

وهذا سؤال ورد للجنة الدائمة يقول السائل: هل يجوز التصوير بالكاميرا "آلة التصوير" وهل يجوز التصوير بالتلفزيون، وهل يجوز مشاهدة التلفزيون وخاصة في الأخبار؟

الجواب: لا يجوز تصوير ذوات الأرواح بالكاميرا أو غيرها من آلات التصوير ولا اقتناء صور ذوات الأرواح ولا الإبقاء عليها إلا لضرورة كالصور التي تكون بالتابعية أو جواز السفر، فيجوز تصويرها والإبقاء عليها للضرورة إليها.

وأما التلفزيون فآلة لا يتعلق بها في نفسها حكم، وإنما يتعلق الحكم باستعمالها، فإن استعملت في محرم كالغناء الماجن وإظهار صور فاتنة وتهريج وكذب وافتراء وإلحاد وقلب للحقائق وإثارة للفتن إلى أمثال ذلك فذلك حرام، وإن استعمل في الخير كقراءة القرآن وإبانة الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإلى أمثال ذلك فذلك جائز، وإن استعمل فيهما – أي في الخير والشر معاً – فالحكم التحريم إن تساوى الأمران، أو غلب جانب الشر فيه. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. وقد وقّع على هذه الفتوى الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله فتاوى اللجنة الدائمة 1/458

والله تعالى اعلى واعلم

وأسال الله أن يجمع بيننا على كلمة الحق

--- انتهى كلام من كتب هذا المبحث وبارك الله فيه وجزاه الله خيرا ---

---- فتاوى بخصوص هذا الموضوع : التصوير وحكمه !!---

سؤال وجه الى العالم الفاضل ابن باز رحمه الله وغفر له ولنا وجمعنا بهم في الجنان :

2- الإجابة عن سؤال حول التصوير:
س: هل يجوز لإنسان تصوير نفسه وإرسال الصورة إلى أهله في أوقات عيد ونحوها؟

ج: قد تكاثرت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في النهي عن التصوير ولعن المصورين ووعيدهم بأنواع الوعيد، فلا يجوز للمسلم أن يصور نفسه ولا أن يصور غيره من ذوات الأرواح إلا عند الضرورة كالجواز والتابعية ونحو ذلك. نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يوفق ولاة الأمر للتمسك بشريعته والحذر مما خالفها إنه خير مسئول. والله الموفق.