هل تقبل ذلك؟؟؟

في زمننا كثر العجب العجاب
وجدنا مالا يحمد عقباه
اي حد ممكن بسهوله يتنازل عن اهم ركن من اركان الحياة
مش هتكلم ف المقدمة كتير وهدخل ف لب الموضوع
_________________

......انت ممكن تجوز اختك لشاب مكتمل الصفات( غني_ مؤهل عالي_شقة_ شبكه...) الخ ولكن يفتقد لاهم مايميز الانسان وهو التدين واقصد بالتدين هنا( الصلاة_الزكاة وكل اركان الاسلام) يعني بمعني ادق هتبص لكل حاجه ف العريس الماديه وهتنسي الجانب الديني
يعني ممكن توافق بشاب لا يصلي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا بطرح ده بأعتبار اني وجدت ان اي زيجه بتفشل بيكون اهم ركن في فشلها هو انعدام الجانب الديني من طرف او من كلا الطرفين
الصلاة دي اهم حاجه في الانسان لان هي اللي هتخلي اخلاقه كويسه لان طالما اللبنه الاولي موجوده سهل البناء الاخر يكتمل
انا للاسف الشديد وبجد حزينه جداااا لما بشوف نماذج مثلا من زميلاتي ف الجامعه (زميلاتي ولسن اصدقائي) بشوفهم بيهتموا بس بالجانب المادي ولو سألتهم عن الجانب الديني بلاقي ردهم يا بنتي اهم حاجه ف الشاب فلوسه!!!!!!!!
طيب ازاي فلوس وهو مش مرتبط بربنا ماللي مالوش خير في دينه اقسم بالله سهل جدااااااااااا يبيع نفسه مش هقول مراته
وبلاقي برده شباب بيروحوا للبنت اللي باباها او اخوها ممكن يسفرة لامريكا او اي دوله اوربيه او عربيه ومش بيهتم ان كانت البنت دي متدينه ولا فري مش حاجه فارقه معاها؟؟
سؤالي هنا
انتي ممكن ترتبطي بشاب مش بيصلي؟؟؟؟؟؟
وانت ممكن تقبل ان اختك_او بنتك ترتبط بشاب مش بيصلي؟؟؟؟؟؟؟
منتظرة ردودكم

شكرا لرد حضرتك استاذي الفاضل
بس تسمحلي ارد علي حضرتك اني اقسم بالذي خلق السماوات والارض انا مش بكتب المواضيع دي ع مثلا حد يقول عني اني مثاليه او .او.او.....
وانا مش شايفه موضوعي يستحق اني يتقال عني مثاليه او ايجابيه او خلافه
اي انسان ف الدنيا ممكن يقول كلامي او اكتر منه
ممكن لاني بعض الشئ عقلانيه شويه يعني دايما لاغيه قلبي تماما وبحسب كل الامور بالعقل فقط ومش بستخدم قلبي غير ف الامور اللي خاصه بأخواتي او اسرتي غير كده بستخدم عقلي بس وتاني حاجه اني مش ماديه
يمكن دي الحاجه اللي بتخليني اكبر من سني وغلطاتي قليله عن جيلي
بس ده مايمنعش ان فيا عيوب زي باقي البشر وانا مابصطنعش المثاليه دي لانها مابتتصنعش ولا هي حاجه مكتسبه
ثانيا________
حضرتك كتبت موضوع كبير وجميل جدا بس خارج عن نطاق موضوعي يعني حضرتك ماجبتليش اجابه للموضوع اللي طرحته
لك خالص احترامي وتقديري استاذي المبدع بألفاظه وردوده

لم أقصد أنك مثالية ،

أقصد مسألتك

قصدى أن '' مسألتك مسألة مثالية يا سائلة ......."

لكن من باب الاختصار و اندفاع الاجابة بدأتها بالخبر و حذفت المبتدأ ...

تركته فى سؤالك

أعلم أنك بشر

و أعلم أن البشر حائر .. يسأل

و أنا منه و معه أسأل . .

أصيب تارة و أخيب تارات . .

هناك من يختار أن ينطق . .

و هناك من أخرس عقله و لسانه

و أنا أفضل أن أحاول حتى و إن أخطأت

و أحاول أن أنطق ما فى نفسي حتى لو كان عن نقصها

إعترافى بنقصى عبودية للكامل ... و شوقاً و طوفاً و سعياً فى طريقه

و أكره أن أخرس ما أنطقه الله في

نطقت بما أرى فيه حال الناس عامة

و نطقت بما أنا فيه خاصة و لا غضاضة

قد أكون مخطئ و عميت

و يشد يدى من يبصر و من لم يخلو من قلبه رحمة

حتى على الكلاب ...

رحمة دعى لها من لنا فيه أسوة

فما الحال لو كان بشر ؟

مسلم ..

مرجاوى مثلك و تربطك به رحم .. . أو رحمة



أما عن أن صراع المادة و المكاسب و المصالح التى شغفت القلوب بها عن الحق الذى هو

" أنك ميت و إنهم ميتون "

في الكتاب '' ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان ''

صدقوا فيها

لكن أو ليس بدون الخبز يجوع و يهلك ؟

أليس منبته من طين ؟

أليست عظامه و طعامه و شرابه و ماله و ما سيمتلك من طين ؟

خطأً و غروراً تناسى عمدا أو سهواً أنه سيخلفه خلْفه كما مخلفات الأنعام

و لن يبقى إلا ما حواه من ضمير و روح ..

و أن أمات فيه الروح و الضمير ، لن تغنيه دنياً أو مال .

. بل يشقى بها و فيها و حياته كلها و بعد حياته

هى حيرة الإنسان بين الطين هو منه و يسعى عليه و من يسعى له

و بين السماء . .

كان منها و عصى و بعد عنها ...

و فيه روحاً ستخرج لها يوماً قضاءً مقضيا

نحن أبناء و أخوة حيناً ، و أباء و أمهات حيناً آخر ، و حياتنا كلها حين

و هذا وعد الله الحق الحى الأزلى الباقى بلا إنتهاء و ما سواه زائل

و أتى علينا حيناً لم نكن شيئاً يذكر

الهالك هو من أمات روحه و هو حى

كبقية الأحياء التى ليس لها وعيه و ضميره فى سبيل مكاسب هى مخاسر ...و مصالح هى مفاسد



أما عما يحدث من الناس و بين الناس الآن :

هو عمى القلوب و جماد الأرواح و غرور القدرة

من جمد روحه و أوقف خلجات ضميره لن تنفعه ألف عام صلاة أو ألف عام حج أو ألف عام صوم و ألف ألف مال

إن لم يخشى الله

إن لم يؤمن به غيباً قبل أن يراه

قبل الأسماء و الأشياء و الدنيا



لكن كيف السبيل إليه بدون السعى فى الدنيا

هى من خلقه و سبحانه ما خلق باطلاً

و خلق الأنفس بما تحواه

'' ونفس و ما سواها ، ألهما فجورها و تقواها "

ذلك سؤال يجيب عليه الإنسان وحده

حتى و إن إحتار فى أمره بين الأرض و بين السماء

لماذا تفكر البنات فى الفلوس و الشبكة و الشقة و العربية و الغالى والرخيص و الثمن قبل الانسان

لأنهم

بنات

الناس


أى ناس ؟


لهم حق تقرير المصير

لكن من تختار و تفكر فى هذا قبل ذاك

هى أرخص من سعرها

أم من تشترى في نفسها ضميرها و ضمير إنسان يشاركها نفسها و تشاركه نفسه ..

هى أغلى من كنوز الأرض ..

أغلى من كل ما تحويه الدنيا

هى روح لها أقدام و تشبُ برأسها و فكرها نحو الأجلّ الأعظم

أم الأخرى هى أقدام ماتت فيها الروح . .

قيمتها ثمن حذاء

مصنوع من جلد . . مِعزة . . ميتة


سبحان من له الدوام

و ما قدّر له الدوام

بإختصار ..
هما كده بيفكروا أنهم بيعلوا ذاتهم
و بيغلوا نفسهم
غروراً و تكبر و إثبات أفضلية

و هما بيرخصوها
و بيحطوها فى الأرض
بتمن حاجات و أشياء مهما غلي تمنها هى رخيصة
و أرخص منها نفس لاتسعى و لا تفكر إلا بالفوائد أى كان شكلها
فيها أو فى غيرها

يا ريتها كانت فوائد

الاصرار علي التمسك بالحقوق الدينية يجب ان يكون عقيده تنتقل الي الابناء و الاحفاد

بالرغم من ايماني العميق بالحريه المطلقه لكل انسان في ان يؤمن و يعتقد بما شاء ،و يلبس ما يشاء و يترك ما يشاء،و يفعل ما يروق له و يدع ما لا يروق له طالما لا يضر احدا ،و لا يتدخل في ما لا يعنيه
لكن كما لا استطيع منع نفسي من الاستياء لمناظر معينه فانا ايضا لا استطيع منع نفسي من الاستياء لما يناقضها و يخالفها تماما ،حتي لو ارتدي ثوب الدين


أساس الاختيار

ويوضح استشاري العلاقات الزوجية د. مدحت عبد الهادي بعض النقاط الأساسية التي تكون سبباً رئيسي لمنغصات الحياة الزوجية مؤكداً أن المشاكل من البداية تنتج من الاختيار السئ لشريك الحياة ، والذي يجب أن يعتمد على أربع أعمدة أساسية وهم:

1 - الجزء العقلي : أو التكافؤ العقلي الذي يجد كل طرف فيه المتعة في الحوار مع الطرف الآخر دون كلل أو ملل.
2 - القبول : وهو الجزء النفسي في العلاقة وهو ما نسميه "بالكيميا" ويعتمد على تقبل كل شئ فى الطرف الآخر كما هو .
3 - التكافؤ الاجتماعي: يجب أن يكون تكافؤ بين الأسرتين.
4 - المادة : وتعتمد بشكل أساسي على الناحية المادية والشكلية .
5 - وهناك عمود خامس يغلف الأعمدة السابقة ألا وهو العاطفة والمشاعر

ونسى عمنا الدكتور مدحت الجانب الدينى دة حتى مجاب سيرتة ولا حتى اخر حاجة
مع العلم انة كان لازم يجيب الجانب الدينى اول حاجة
الدين والالتزام اهم حاجة للانسان وزى ماقال العضو المحترم بلدى ان الانسان مخلوق من طين
طيب مين اللى خلقك مين اللى جابلك فلوس وخلاك غنى مين اللى واللى
لازم نبص على دة ونعرف دة كلة جاى منين
كلة جاى من عند اللى خلقك يبقى لازم ترضية اهم واول حاجة
الجانب الدينى مهم جدا ولازم منة مش فى الجواز بس دة فى اى حاجة فى الدنيا تخيل اى حاجة انت
بتعملها لازم من وجود الجانب الدينى فيها

شكرا يا استاذ محمد

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

فكر معى فى الآية ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

'' وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ''

صدق الله الرحمن الرحيم


خلق من أنفسكم

ماهى النفس ؟

ما فيها وما تحواه فى ضميرها ،
ما تراه حق و ما تراه باطل ،
ما تراه غالى و نفيس و تبقى عليه ( نفيس مشتقة من النفس )
و ما تراه وضيع و رخيص و لا تبقى عليه

و ما معنى السكينة و إلى أى شىء نسكن - أى نطمئن و نرتاح بعد عناء؟

هل مساكن بيوت من حجر ؟
هل مرسيدس ؟
هل عزبة كذا فدان ؟
هل وظيفة و لا منصب مهم أو شهادة عالية نادرة التخصص ؟
أو رقم كبير فى حساب بنك ؟

بل مودة ( ألفة و تآلف و انسجام )
و رحمة ( عطف و شفقة و رفق و لين و رحم )

لم يجعل مال صلة أو مقياس نحكم عليها و بها
لم يجعل أشياء أو ممتلكات أو مساكن من حجارة


'' جعل من أنفسكم .. أزواجاً .. لتسكنوا إليها "

يعنى مساكن من الأنفس

و الباقى كماليات


أو إذا شئت ......

سميها نواقص و نواقض


آيات لقوم يتفكرون .



فى الردود الأولى رديت الأمر لأصله

أنها ليست من البنات بل من الناس آباء و أمهات و مجتمع
و إنها طبيعة كثير ممن ضل السبيل من البشر
و حاولت و باين فشلت أن أُفهم أنها محنة و إمتحان الناس على الأرض

و أنها إجابة فاشلة على السؤال الأول
هل يا إنسان ..يا مخلوق .. هل تغتر و تتكبر بما تملك و ما تملك ليس منك ؟
إبليس فسق بغروره و نزل الأرض ليفسق و يغوى على من يقدر
من نفوس الضعفاء الضالين

و هبط آدم للدنيا '' دنيا لغوياً يعنى واطية بالمناسبة ''

كما السماء هى السمو و العلو- أعز الله سموكم ''

هبط للدنيا الدنية لما استمع لوحى غير أمر الله و كانت غوايته أن يأكل من الشجرة ليعرف و من ثم يمتلك القدرة و يخلد .

ظن غروراً أنه بما يمتلك سيعلو

عكس أمر الحق

تعلو لو عبدت و أطعت

و كل الناس أو معظهم يظنون نفس الظن غروراً و كبرياءاً و رياءاً و حيرة .

أنهم يعلون بما إمتلكوا

بذكاء أو بعلم و نباهة أو بنبالة نسب أو قوة مال أو جسد

و هذا كله باطل

لأن ما إمتلكوه ليس منهم
و ما سيمتلكوه

و لو ملكوا المجرة هى لاشيء مقارنة بملك المالك الأوحد الواحد الفرد الصمد الذى لا ولم ولن يشاركه ملكه أو قدرته أحد

و لو ملكوا العلم

'' وما أوتيتم من العلم إلا قليلاًً ''

لاحظ ( أوتيتم ) يعنى من عنده - هو من أعطاه لنا و هو يجزم إستثناءاً أنه قليل ...

هذا إن كان على العلم أثمن ما يمتلكه إنسان

فما بالك بالمال ؟

من يغتر بما له أو بنفسه أو ما امتلك ،

و من يختال به

هو ضال

لأن ما نمتلك من مال أو علم ،
حتى فى أنفسنا ليس منا و لم نخلقه خلقاً بل خلقه من يبقيه أو يأخذه متى أراد ..

من يظن نفسه أن له إرادة تعلو أو تسير عكس ما أراد الله هو خاسر دنيا وأخرة و ربنا يحرقه هو وما فعل و من أوحاه و كل ما ملك أو إمتلك
نفساً و حياة و حتى بعد الموت




الموضوع كِبِر منى تانى

و أظن مش هقدر أفهمهلكم

باين إنى مدرس فاشل

تصبحو على خير

انت مدرس ناجح والحمد للة
لكن اعلم ان مقياس النجاح يختلف
فهب انك طالب في اولي اداب مثلا
وجاء دكتور شهاب والقي عليك
محاضرة من مقررات اولي حقوق
رغم انة دكتور في الاداب طبعا
فبماذا ستحكم علي د.شهاب؟؟؟؟؟
هل سوف تقول فاشل!!!!!!!
هلي سوف تقول ناجح !!!!!!
مقياس النجاح هو حجم المعلومة
المناسب للزمان وللمكان والمقدار
فأن صح هذا فأن الاستاذ والتلاميذ
من الناجحين وبتفوق ان شاء اللة

وهذا يعود بنا الي السؤال المهم
ماذا يريد الدكتور شهاب ؟؟؟؟؟
لو علم ماذا يريد وعمل للحصول علية
فسوف يحصل علية وكون من الناجحين
بأذن اللة هذة سنة اللة في الارض ولا تجد
لسنة اللة تبديلا