المسابقة الشعرية حول ((جراح أمة ))

نداء ورجاء
إلى كل الشعراء
والأدباء
هنا مسابقة الإبداع
للتعبير عن قضايا الأمة الإسلامية
المسابقة ليست للإمتاع بالأشعار
ولكنها تـــــأريخ للأحداث
وإيقاظ للقلوب
وتذكير للعقول
بما وصلنا إليه في هذه الأيام
فيا أهل الإبداع
أنتم الآن في حرب مع شعراء السوقية والإبتذال
شعراء الأغاني والموال
لعل قصيدة من بين أقلامكم
تمس القلوب
وتكشف العيوب
فتكون تلك جائزة المسابقة
فلمن هي يا ترى

كتب قيثارة الشعر
تحت عنوان (( الدم العـــربي ))

صرخة و باتت تمزق في الأحشاء
أين ما ضحي لأجله الأجداد بالدماء
أين نور الشرق الذي غمر الأجواء
هل كان مجرد حلم أم هو ماض و ناء
أين تاريخ مجد صنعناه بالعزة و الاباء
هل من عودة لعصر الاتحاد و الاخاء
يا معشر العرب ارفعوا لكم راية و لواء
كل شبر من أرضكم مخضب بالدماء
أين الدم العربي رمز التضحية و الفداء
هل دماء تسري في حشانا أم مجرد ماء
تغتال فرحة اطفال العرب أيادي الأعداء
فلا نتألم لآلامهم و لا نشاركهم البكاء
ولا نقول ليد الظلم كفاكي سفك للدماء
نري القدس تتألم تجود عيناها بالبكاء
فتجد منا عيون عمياء و آذان صماء
و عربي ينادي أخيه فلا يرد له نداء
و ثكلي تستجير بفوارس العرب الأقوياء
فتغلق دونها القلوب فلا احد يلبي النداء
يا شباب العرب لي أمل فيكم و رجاء
أن تعيدوا مجد ملأ صداه كل الأنحاء
أن ترفعوا راياتكم خفاقة تملأ الأجواء
لا تستكينوا و لا تخضعوا أيها النبلاء
دعوا شمس العروبة تشرق في السماء
و ان جاء يوم الفداء قدموا الروح فداء

نداء للقلوب

شجون القلب تتبعها شجون *** وأرق مقلتي ريب المنون
أصابت أمتى كل المنايا *** فهل من نصرتي يا مسلمون
أناالطفل والأب الجريح وشا***هدللدهر خانتني العيون

ياااااااااااااااااااااا يااااااااااااااااااااا

يـــــا مصر الكنانة يا جنات الأريج
يــــــا نيل يا قنال يا صناعة النسيج
يــــــا فريد شوقى يا محمود الملـيج
يــــــــا خليج الخير ويا خير الخليج
يا حرمين يا سامع الصوت النشيج
يــــــا بترول يا حب النساء الأجيج
.
.
يـــــا عراق يا أبى يا سعيد
يــا جحافل الجيش البغيض
يا أبا عدى يا صدام يا شهيد
يا كل سجين فى ابى غريب
.
.
يــــــــــــــا تتار يا مغول يا علوج
يــــــــا افرنج يا صليب يا مجوس
يا بترول العراق منهوب بلا فلوس
يـــــــــا دجلة يا الفرات يا عروس
.
يا صدر يا ايران يا كل فتان
يــــــا عقلاء الانس والجان
.
.
يـــا أبا علاء يا جمال يا ربان
يــا أبا متعب يا للخير سلطان
يا كل الزعماء من أيام كنعان
يـــــــا عراقيو الملك النعمان
يــــا ناطقى الضاد بكل لسان
يــــــا شافيز بنزولا يا انسان
يا ذوى النخوة من كل مكان
.
.
يــــا فرعون يا حجاج يا نمروز
يـــــا نيسان يا حزيران يا تموز
يا سوريا يا لبنان وجبال الدروز
يــــا كل اندونيسى يقول باجوز
.
.
يـــــا مالك يا جهنم يا الجحيم
يا رضوان على جنات النعيم
يـــــا اسماعيل يا بن ابراهيم
يـــــــا آل محمد نبينا الكريم
يـــــــا حسين بلا تشيع عقيم
يـــا كربلاء والماضى الأليم
يـا هارون يا معتصم العظيم
.
.
اغيثوا المسلمات يغتصبن والحريم
حبالى من نطف جند شيطان رجيم

ليت ان بهذه المسابقة طريقة تسمح بان يلقى كل متسابق قصيدته بصوته
مؤكد أن نبرة الصوت ومقامات الإلقاء لها دلالة أكثر بكثير من الأبيات المكتوبة
وعلى كل من يطالع قصيدتى أن ينطقها بصوت جهورى من مقام النهاوند فيما تعمدت إطالة كتابة الأحرف فيه شريطة الحماس فى الإلقاء والحمية وإعلاء الصوت وكأنه يسمع المنادى علاوة على حشرجة غير متصنعة محسوسة فى الحنجرة تكمل الإحساس
ومقام الحجاز فيما لم أطل فيه أحرفا على أن يكون الصوت رخيم فيه شجن حزن ولكن لا يخلو من الحمية وكانه يكظم الغيظ ويخجل من الاستغاثة
فهى لا تلقى إلا هكذا

****** صرخة عاشق لأمة نائمة ********
بقلم /إبراهيم عبد العظيم
1424/10/06
2003/12/01

رمش العيون الساحر الفتان ***** اختار قلبي واستعار لساني

غضي عيونك يا جهينة وارحمي *** خفقات قلبي وانهيار كياني

فكي قيودك عن ذؤابةمعصمي *** همسات قربك أرعدت أجفاني

ردي سهامك يا جهينة واعلمي ***** أني لبعدك ما أطيق ثواني

********* ************** **************
نبـئـت أن القوم ذاقوا ذلة **** وفي العراق يحارب الإيمان

بالأمس ساموا القدس سوء عذا ***** بهم واليوم بغدادبلاشطآن

ودمشق تنتظرالمهانةمثلهم ***** والقلب يرعد من أذى طهران

خطب يمر على البلاد بدوره **** فالجمع غث والخطوب معان

والمسلمون على المنابر يشجبوا ***** لا للقـتال ولات للعدوان

صدق الحبيب محـمد بحديثه ***** جرأت علينا أمـة الكفران

إبراهيم عبد العظيم كتب:****** صرخة عاشق لأمة نائمة ********
بقلم /إبراهيم عبد العظيم
1424/10/06
2003/12/01

رمش العيون الساحر الفتان ***** اختار قلبي واستعار لساني

غضي عيونك يا جهينة وارحمي *** خفقات قلبي وانهيار كياني

فكي قيودك عن ذؤابةمعصمي *** همسات قربك أرعدت أجفاني

ردي سهامك يا جهينة واعلمي ***** أني لبعدك ما أطيق ثواني

كيف لعاشق أن يوقظ أمة *****وهو غارق فى حب الزبادى

ان كنت تعانى من الحب لوعة ***فاستشف بقبلة بعد نوم الولادى

ثم أقبل نتدارس فالأمر جللا ****فالمصاب هو ذاك نوم البلادى

حرائر فى عراق لم تعد عذارى ***وتاجرالأكفان بفلسطين ينادى

جماجم الأطفال لم تجد بدا ****وتأبى الدفن رغم سن الفطامى

ونحن فى الزوائب وعيون المها***وكأن المصاب شيئا نظامى

--------------------------------------------------------------------------------
أخ علي مجاهد
رجاءا لا تناقض نفسك كثيرا فكثرة النقد تكثر التناقض انظر إلى تعليقك على قصيدتي وانظر إلى تعليقك السابق عن قصيدة حب لقيثارة الشعروالتي كان ردك عليها كالآتي:-
***********************************
((هى فعلا كلمات جميلة ومتوافر فيها الإحساس العالى - ولو أنى لا أستصيغ الشعر الرومانسى البحت
فان كان العواطف قد أخذت مأخذها ودروب الهوى قد أحكمت بالقلوب وتدفقت قوافى الحب والهيام
فلنطعمها بقوافى أخرى من أى غرض آخر من أغراض الشعر المتباينة . . . الفخر مثلا
فأحلى بيت شعر رومانسى فى نظرى
لأبى فراس الحمدانى
نعم أنا مشتاق وعندى لوعة
ولكن مثلى لا يذاع له سر
ولا أدل من ان يبدأ سيدنا حسان بن ثابت قصيدته فى مدح المصطفى ببانت سعاد
وعفوا قيثارة الشعر فهذى رؤا أدبية))
******************************************
وتصحيحا( بانت سعاد) هي لسيدناكعب بن زهيربن أب سلمى -بضم السين- وليست لسيدنا حسان بن ثابت
وتناقضك هنا واضح
فأنت تستشهد بمقدمة غزلية لصحابي جليل في مدح خير الأنبياء وتستنكر مقدمة غزلية في مقدمة قصيدة تتحدث عن دمار وآلام أمة
وأنت لا تعلم يقينا أن من سمات الشعر العربي الشائعة الإهتمام بالمقدمات بأنواعها من غزل وبكاء على الأطلال وغيره مما يجذب الإنتباه للقارئ دائما حيث يستغرب القارئ من أن يبدأ الشاعر بحديثه بشئ ثم يفاجئه بشئ آخر وهكذا شأن الشعر العربي الأصيل الذي أجيده وفيه كانت دراستي وأبحاثي أثناء تواجدي بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة
وعذرا على الإطالة ولكن هى سقطات نقدية لك تكررت مرتين ولا أرى لها داعى
فمرة في تعليقك على شعر سندريلا الحر كنت رافضا ثم بلا مبرر أصبحت منتصرا للشعر الحر حين عجزت أنت عن وزنه ورويه واستشهدت بالشاعر تميم البرغوثي للتعبير عن جمال الشعر الحر
وهنا ترفض المقدمة الغزلية وقبل ذلك تعرضها استشهادا بهاخطأ لسيدناحسان بن ثابت
فكيف تربط بين تناقضاتك
رجائي أن تغفل عين الناقد وأن تقرأ بعينك أنت ..ذلك أنجح في التعبير وأنجع وقت التفسير والتبرير
وحياك الله يا أخ علي
وسلام

نعم ومثلك يعرف
للأمانة العلمية والأدبية اختلف على الأمر وجل من لا يسهو
ولطالما جاءت ذكر قصيدة بانت سعاد وذكر سيدنا حسان فدعنى فبعد إذن سعادتكم سوف أعرض أولا ثلاث قصائد اثنين لحسان ابن ثابت واحدة فى هجاء المشركين عندما هجو نبينا الكريم والثانية فى ذكر غزوة بدر والثالثة بانت سعاد لكعب بن زهير لتكون الاستفادة عامة بعد ذلك أوضح ماحدث من سوء تفاهم لأنه من الواضح انه يشوبك بعض الغضب من المشاركة السابقة


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

إبراهيم عبد العظيم كتب:--------------------------------------------------------------------------------
أخ علي مجاهد
رجاءا لا تناقض نفسك كثيرا فكثرة النقد تكثر التناقض انظر إلى تعليقك على قصيدتي وانظر إلى تعليقك السابق عن قصيدة حب لقيثارة الشعروالتي كان ردك عليها كالآتي:-
***********************************
((هى فعلا كلمات جميلة ومتوافر فيها الإحساس العالى - ولو أنى لا أستصيغ الشعر الرومانسى البحت
فان كان العواطف قد أخذت مأخذها ودروب الهوى قد أحكمت بالقلوب وتدفقت قوافى الحب والهيام
فلنطعمها بقوافى أخرى من أى غرض آخر من أغراض الشعر المتباينة . . . الفخر مثلا
فأحلى بيت شعر رومانسى فى نظرى
لأبى فراس الحمدانى
نعم أنا مشتاق وعندى لوعة
ولكن مثلى لا يذاع له سر
ولا أدل من ان يبدأ سيدنا حسان بن ثابت قصيدته فى مدح المصطفى ببانت سعاد
وعفوا قيثارة الشعر فهذى رؤا أدبية))
******************************************
وتناقضك هنا واضح
فأنت تستشهد بمقدمة غزلية لصحابي جليل في مدح خير الأنبياء وتستنكر مقدمة غزلية في مقدمة قصيدة تتحدث عن دمار وآلام أمة
وأنت لا تعلم يقينا أن من سمات الشعر العربي الشائعة الإهتمام بالمقدمات بأنواعها من غزل وبكاء على الأطلال وغيره مما يجذب الإنتباه للقارئ دائما حيث يستغرب القارئ من أن يبدأ الشاعر بحديثه بشئ ثم يفاجئه بشئ آخر وهكذا شأن الشعر العربي الأصيل الذي أجيده وفيه كانت دراستي وأبحاثي أثناء تواجدي بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة
وعذرا على الإطالة ولكن هى سقطات نقدية لك تكررت مرتين ولا أرى لها داعى
فمرة في تعليقك على شعر سندريلا الحر كنت رافضا ثم بلا مبرر أصبحت منتصرا للشعر الحر حين عجزت أنت عن وزنه ورويه واستشهدت بالشاعر تميم البرغوثي للتعبير عن جمال الشعر الحر
وهنا ترفض المقدمة الغزلية وقبل ذلك تعرضها استشهادا بهاخطأ لسيدناحسان بن ثابت
فكيف تربط بين تناقضاتك
رجائي أن تغفل عين الناقد وأن تقرأ بعينك أنت ..ذلك أنجح في التعبير وأنجع وقت التفسير والتبرير
وحياك الله يا أخ علي
وسلام

أولا أنا عاتب عليك انك تستوقفنا للكتابة بدون القوافى
فأرجو منك ان ترد على مشاركاتى المقفاة وتمتعنا برؤاك الأدبية بالقافية وليس نثرا ولو ان نثرك جزل طيب وحجته قوية ومنطقه عالى إلا أنى أود أن أذكرك بالبيت المكتوب فى اقتراح المسابقة الشعرية
على كل مشترك قسمــا . . . . . يقسمه بكل قلب صافـــــــــى

أن ينظر للرحمن صمتا . . . . ولا يكلمنا بغير القوافــــــــــى

وعهدا ينظم الشعر شعرا . . . . ويسمعنا شيئا خرافـــــــــــــى

على ان يكون البيت بيتا . . . . ويكون النصح صادق وشافى

وألا يكون الشعر سطوا . . . . ويكون هادف ثقافــــــــــــــى

والنية لله خلصــــــــــــا . . . . . لنهدى كل واحد عاصــــــــى

ونطلب منك هذا الطلب لعلمنا انه بجعبتك الكثير
ثانيا : نصحى لقيثارة الشعر وسيندرلا كان بموقف لا نشبهه بالموقف الذى كتبت فيه المشاركة السابقة ولا بكونى لا ألتزم ببحور الشعر
فالبنسبة لقيثارة الشعر قد طالعنا بقصيدته الجميلة والتى تخص عرض لحب وهيام وولع . . . صرف . . . بدون أى غرض آخر وحيث أن تلكم الأغراض فى الشعر ممكن تحميلها على أغراض أخرى وخاصة الفخر مثلا أو مدح النبى صلى الله عليه وسلم فأردنا تحميسه للتنويع ليس إلا
والأمر مختلف بالنسبة لسعادتكم وخاصة أن الصفحة التى تفضلت واخترت اسمها تحمل من الدلالات والمعانى ما تخرج عنه مشاركاتك بالغزل ثم أنه من وجهة نظرى المتواضعة لا يجتمع الغزل والتاسى فى حال المسلمين فى قصيدة واحدة وإن طالعت اجتماع للغرضين لأيا من الشعراء الكبار فأرنيها
وما أردت بالمشاركة السابقة التى شاركت بها إلا فقط أن أظهر وجهة نظرى ليس إلا ولكنك بالطبع لك حق الاختيار فى توليف عملك الأدبى كما ترى وتأكد أنه بأى توليفة تختارها عملك مقيم من العبد لله قبل أيا من السادة الأعضاء فنحن قد بدانا مسابقة شعرية بينما نعرفك انك الأقوى فنيا والمتميز شعريا
أما بالنسبة لنصحى لسندريلا وهو أن تبدأ بدراسة بعض بحور الشعر فهذا النصح لأنى أريدها أن تتعلم الشعر كما تلقيه سعادتكم أصولا وبحورا وليس كما ألقيه أنا سماعيا فهناك فارق ما بين العزف السماعى وبين العزف من النوته فأنا لا أجيد النوته ولا أكذب عليك حاولت من قبل بينما التعليم فى الصغر كالنقش على الحجر بينما فى الكبر يا صديقى صعب ويحتاج إلى وقت وتدريب
وقد بينت تلك القضية من قبل فى الأبيات
يا بن عبد العظيم ابو الحسن
كل كلامك عن العمود حسن
ولكنا ماذا نفعل فالعظم وهن
الرأس أشتعل بالمشيب وبالزمن
ومفعول مفعال مفعلتين مفتعن
ذاك لمثلك دارس وشعر يمتهن
ولسندرلا ناعمة الأظافر يستنن
أما انا أعترف بالبحور مفلسا
لكنى لى بين الشعراء مجلسا
بقواف مثل الورود ونرجسا
وبنات أفكار فى الأبيات يلبسن
لآالى وياقوت ومن الحرير ملبسا
وعلى انغام شعرى يرقصن
وكل ما فيهن . . . حسن
أين انت منهن يا بن أبى الحسن

ثالثا وهو الأهم إن كنت قد غضبت من مشاركتى السابقة يا صديقى أو شابك أى كلمة بها فأنا على استعداد لمحو أى كلمة لا تعجبك على ان أحضر أنا بدلا منها وبنفس القافية كلمة أخرى بنفس الوزن - فأن تعلم أن لدى من القواف الكثير
أو حتى لوتريد أن تحذفها كلها فلا مانع والسماح يا صديقى لو كان فيه سوء تفاهم
ويحضرنى فى ذلك قول شاعر أحب شعره
يا صديقي لا تلمني ***** ما لشر أبتغيك
إن أكن جدا نبيلا ***** ما قصدت الهجو فيك
ذاك عذري من لساني ***** والمداد سيفتديك
السماحة من صديقي ***** والمحبة تعتريك

وحمدالله على السلامة

حياك الله يا عم علي وعموما أنا مش زعلان من حاجة لكن أنا أحب النقد دائما أن يكون موجها ومصححا ليس غير ذلك
وعلى العموم إنت غلبتني بزوقك وحسن تعبيرك
وأتمنى أن تدوم المودة بيننا
وأسوق أبياتا لسيدنا على بن أبي طالب كرم الله وجهه تذكيرا لي ولك ولشعراء منتدانا كلهم .عسانا ننتفع بها ولا تستهوينا شياطين الشعر أبدا
وحمدالله عالسلامة


النفس تبكي على الدنيا وقد علمت أَنَّ السَّلاَمَة َ فِيْها تَرْكُ ما فِيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكنها إِلاّ الَّتي كانَ قَبْلَ المَوْت يبنيها
فَإِنْ بَنَاها بِخَيْرٍ طابَ مَسْكِنُه وَإِنْ بَنَاها بِشَرٍّ خابَ بانِيها
أين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سَقَاها بِكاسِ المَوْتِ سَاقِيها
أَمْوالُنا لِذَوِي المِيْراثِ نَجْمَعُها ودورنا لخراب الدهر نبنيها
كم من مدائن في الآفاق قد بنيت أمست خراباً ودان الموت دانيها
لِكُلِّ نَفْسٍ وإنْ كانَتْ عَلى وَجَلٍ مِنَ المَنِيَّة ِ آمالٌ تُقَوِّيها
فالمرء يبسطها والدهر يقبضها والنفس تنشرها والموت يطويها


على بن ابي طالب كرم الله وجهه

فلنعاود استكمال يااااااااااااااااااااااااااااااااااا
.
.
يا أهل خيانة وسميتم نفسكم بعثا
البعث موعدكم والفضائح جرسا
.
.
النار مثواكم تساقون وردا وردا
استعبتم بشرا لقد جئتم للشيئ إدا
اسود ثم نعامة تشد الجرى شدا
أمام الأمريكان وما أخذتم عهدا
زبر الحديد قد نفذت وما لكم سدا
السد بينكم وبين الشعوب مردا
وأنى للضحايا مع الجلاد ودا
.
.
تسليمكم بغداد خلف للأمة جرحا
كانت بغداد ثم باتت للموت شبحا
سلوا الشيوخ يساقون للقتل ذبحا
وسلخ الاطفال فى النهار وضحا
ونساءنا حريمكم سبايا للجند ربحا
.
.
فالى الجحيم يا بعث ولا عذر ولا صفحااااااا
...
للخواطر بقية

فلنعاود استكمال يااااااااااااااااااااااااااااااااااا

يا أهل الكهف يا أصحاب الرقيم

يا مكسملنانس القائد الفذ العظيم

أقول الحق.... أم عشق الحريم ؟

أهانت عليك حبيبتك هيليــــــــن ؟

يا تلميخا وديمسيوس والأخرين

كيف الخلاص من الرياء المشين؟

يا أنطونيس الراعى وكلبه الأمين

كيف مكثتم الثلاثماء وتسع سنين ؟

يا أهل التقى.. نلوذ بكم والحنين

لكل طريق ..قريب من المستقيم

عرفناكم بآيات قرأن وذكر حكيم

ولدينا سنة عن نبينا محمد الكريم

وضللنا بسبب جهل وشيطان رجيم

عدونا باوطاننا ونسائنا قاسم قسيم

وسأمنا عد السنين نبحث عن زعيم

سقه لنا يارب أنت بحالنا عالم عليم

سا محني ياعم علي أنا مشغول شوية في المحل وإن شاء الله معاك دايماومتابع
بس ذهني مش صافي للكتابة وربنا يسهل
وحمدالله عالسلامة

لى عوده اخى واتمنى اتن تتواصل بالمزيد